Clients – Astrologia Clássica

ASTROLOGIA CLÁSSICA PARA A VIDA MODERNA

Para ir além da ideia de que o Descendente (Dysis)

Para ir além da ideia de que o Descendente (Dysis), a casa VII se limita ao casamento, precisamos recorrer aos textos primários. A Casa 7 é o Ângulo do Poente, o local do ocaso e da alteridade.

Veja como os grandes astrólogos da história definem este setor:

Ptolomeu e Paulus Alexandrinus
Para os helenísticos, a Casa 7 é o indicador da qualidade da morte e da longevidade. Por ser o ponto onde os planetas se põem, ela é o testemunho do declínio da força vital e do estágio final da existência. É o desfecho biológico, não o romance.

Dorotheus de Sidon
No Carmen Astrologicum, a Casa 7 é o palco das viagens ao estrangeiro e dos conflitos abertos. Dorotheus a utiliza para prever o destino na velhice e a natureza dos inimigos declarados. Marte aqui não é “paixão”, é o adversário poderoso e o confronto direto.

Masha’allah e Al-Biruni
Na tradição árabe, a Casa 7 é a ferramenta de investigação. É a casa do ladrão, do fugitivo e da direção da fuga. É também o significador do vendedor em qualquer transação comercial e do médico em consultas de saúde. O estado da Casa 7 determina se a intervenção médica é cura ou dano.

Guido Bonatti
O mestre medieval é enfático: a Casa 7 rege as contendas judiciais e os processos. É o lugar de quem se opõe ao nativo em tribunal. Além disso, Bonatti alerta: a Casa 7 é o próprio astrólogo. Uma aflição aqui é o aviso de erro no julgamento ou engano na consulta.

Abu Ma’shar
Na astrologia mundana, ele utiliza este ângulo para prever a movimentação de exércitos inimigos e rebeliões. É o estado dos adversários de uma nação, a guerra e a paz.

A Casa 7 é o campo de batalha, o consultório médico, o mercado e o leito final. No mapa de uma criança, é a semente de suas futuras parcerias e oposições. No idoso, é o retrato do cuidado externo e do fim de ciclo.

O astrólogo é o juiz; os planetas na Casa 7 são os testemunhos do mundo sobre o indivíduo.

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Vamos elevar o nível da discussão e encarar a cart

Vamos elevar o nível da discussão e encarar a carta astrológica como uma hierarquia de comandos e um ecossistema de suportes.

Antes de tudo, a dignidade essencial não é um veredito de caráter, mas a descrição da autonomia funcional. Um planeta em queda ou detrimento não é “incapaz”; ele é, tecnicamente, um planeta que opera sem jurisdição própria. Ele está sempre “sujeito a”, o que gera a trajetória não linear.

Se você julga o sucesso de uma área da vida apenas pela dignidade essencial do planeta que a rege, você está lendo apenas metade da sentença.

Se o planeta digno é o herdeiro que já nasce com a terra arada (linear), o planeta debilitado é o desbravador que, por não ter a facilidade do terreno, precisa inventar ferramentas, desenvolver uma disciplina férrea e, no fim das contas, acaba dominando o assunto com uma profundidade que a “facilidade” da dignidade jamais exigiria.

Um planeta debilitado pode ter alguns auxílios, como um aspecto com um planeta forte, a recepção mútua, estar em casa angular, em sua própria seita, e por aí podemos encontrar variadas maneiras em que um planeta mitiga sua fraqueza.

Guido Bonatti e os autores árabes como Abu Ma’shar deixam claro: o estado do planeta indica a qualidade da ação (virtus), mas a casa e os aspectos indicam o resultado final no mundo material (operatio). Um planeta em queda pode ser o ponto de maior excelência de uma carta, pois é onde o nativo mais tem que trabalhar para “endireitar” o caminho.

Não tenha medo dos seus planetas “atrapalhados”. A linearidade do planeta digno é confortável, mas a maestria de quem teve que aprender a navegar em terreno hostil é, muitas vezes, o que define os grandes pesquisadores, profissionais e autoridades em qualquer tema.

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Na Astrologia Mundana, a conjunção dos dois maléfi

Na Astrologia Mundana, a conjunção dos dois maléficos em um signo cardinal (móvel) como Áries não é um evento passageiro. Embora a perfeição do aspecto ocorra em poucos dias, sua eficácia sobre o mundo segue regras precisas de duração e reativação.

Pela tradição de Abu Ma’shar, quando Marte e Saturno se unem, os governos que tentam impor ordem pela força bruta tendem ao colapso. É o testemunho da rebeldia contra a tirania ineficaz e da militarização da escassez.

No clima, a natureza seca de ambos exacerbada pelo Fogo de Áries, sinaliza períodos de secas severas e ventos destrutivos. A “corrupção do ar” por esse calor excessivo era, para os antigos, o prenúncio de pestes e danos súbitos às colheitas. É também sinal de incêndios florestais, e erupções vulcânicas.

A eficácia desta conjunção estende-se até o próximo encontro dos dois planetas. O que for decidido ou destruído agora define a pauta geopolítica pelos próximos 24 meses.

Por ocorrer em um Signo Móvel (Áries), os eventos climáticos e políticos tendem a ser repentinos e violentos, manifestando-se com maior força nos primeiros 3 a 6 meses.

O grau 7° de Áries torna-se uma “ferida” no zodíaco. Em dezembro de 2026, quando Saturno estacionar exatamente sobre este mesmo grau para voltar ao movimento direto, assistiremos à prestação de contas ou ao recrudescimento dos eventos iniciados em abril.

Não olhe apenas para o dia exato da conjunção. Observe o grau 7° de Áries como um ponto de ignição. Onde houver estrutura frágil, o encontro dos maléficos trará o incêndio; onde houver necessidade de reforma, trará o ferro.

Em qual setor da geopolítica você já observa essa “militarização da escassez”? Quando a falta de um recurso básico deixa de ser tratada como problema de gestão e passar ser assunto de guerra.

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A busca contemporânea por florais, radiestesia e t

A busca contemporânea por florais, radiestesia e terapias vibracionais para equilibrar as tensões de um mapa natal é, na verdade, a expressão moderna de um anseio milenar. O desejo de não ser apenas um observador passivo do destino, mas um participante ativo na busca por harmonia, é o fio condutor que une o astrólogo de hoje aos sábios de Alexandria e Bagdá.

Uma das formas mais profundas de intervenção era a Magia Astrológica. Através de grimórios como o Picatrix, aprendemos que a cura vinha da “Lei da Simpatia”. Se um planeta trazia desafios, era possível capturar a essência de uma estrela ou planeta benéfico em talismãs feitos de metais e gemas. O que hoje chamamos de “frequência vibracional”, os antigos chamavam de spiritus — uma energia que podia ser ancorada para trazer proteção e equilíbrio onde o mapa mostrava conflito.

Já para o filósofo renascentista Marsilio Ficino, a astrologia era uma medicina holística. Em sua obra Três Livros da Vida, ele ensinava que podíamos “remediar” influências pesadas (como a melancolia de Saturno) através de recursos naturais. A grande diferença da época era que o remédio vinha da própria fonte astrológica: cores, músicas, aromas e alimentos eram classificados por suas qualidades (quente, frio, seco ou úmido) para restaurar o equilíbrio do indivíduo com o cosmos.

A ideia de “limpar” energias desafiadoras também passava pela ação consciente. A Caridade Planetária, com raízes na tradição védica e presente no ocidente, sugere realizar atos de bondade em dias e horas específicos do planeta que buscamos pacificar. É uma forma de “fazer as pazes” com a energia planetária através do serviço. Por ex. Se Mercúrio vai mal no mapa, é sugerido fazer caridades nos temas de Mercúrio, no dia e hora de Mercúrio. Esta doação pode ser doar livros, materiais escolares a quem necessita.

Trazer o olhar tradicional para as práticas de hoje não significa abandonar as ferramentas modernas, mas sim fundamentá-las em uma linhagem técnica que entende a natureza íntima de cada planeta. A cura, portanto, deixa de ser algo externo e passa a ser uma extensão lógica e natural da própria leitura.

Uma consulente de horária estava em um momento de

Uma consulente de horária estava em um momento de muita introspecção me perguntou qual era a origem da alma dela, de onde sua alma veio. Na verdade, ela desejava saber se a alma havia vindo de planos elevados ou inferiores.

A carta horária mostra o ascendente em Virgem e Mercúrio [senhor do ascendente] em Peixes na casa VI, em movimento direto, aplicando trígono a Júpiter em Câncer na casa X.

Me lembrei da técnica de ‘Abertura de Portas’ citada por Masha Allah e Sahl Ibn Bishr, que sugere que quando dois planetas de regências opostas se unem em aspecto, se abre uma porta de conexão do inferior com o superior.

Nesta carta Mercúrio em Peixes está em sua pior condição essencial (Detrimento e Queda), temos a imagem de uma alma que:

1. Não viria de “castas” celestiais elevadas: É uma alma que conhece a lama, o suor e a confusão da matéria.
2. A Casa VI representa aqueles que servem. Uma alma em Peixes na VI sugere alguém que se dissolve no serviço ao outro, muitas vezes perdendo a própria identidade (queda de Mercúrio) em prol de uma coletividade ou de uma dor maior. É uma posição de dissolução [signo mutável e aquático]

Mercúrio (Senhor de Virgem/Gêmeos) se aplica a Júpiter (Senhor de Peixes/Sagitário). A porta entre o “baixo” e o “alto” se abre.

Júpiter em Câncer na Casa X é a imagem da Providência, do Mestre, ou de uma linhagem espiritual de altíssima nobreza e proteção.

O fato de Mercúrio estar em Peixes — domicílio desse Júpiter glorioso — indica que, embora ela esteja “na lama” (Casa VI), ela é enviada ou sustentada por essa esfera elevada.

Em vez de ler apenas como uma “alma de plano baixo”, a Abertura de Portas sugere uma dinâmica de fluxo. A alma dela tem “passe livre” [portas abertas] nas esferas superiores (Júpiter na X), mas sua função atual ou origem imediata está no restauro do que está quebrado (Casa VI).

Se quiser conhecer mais sobre esta técnica tem um artigo no meu site que explora a ideia com exemplos em vários ramos, inclusive de astrologia mundial e o evento do 8 de janeiro de 2023. É muito interessante ver como esta técnica eleva o patamar da abordagem. Link na bio. #astrologiaclassica #astrologiatradicional

Conspirações, tramas e falsidades estão longe de s

Conspirações, tramas e falsidades estão longe de ser um fenômeno moderno.

A astrologia tradicional, em seus textos fundamentais, já oferecia um aparato conceitual e técnico para a análise desses fenômenos — não como opinião, mas como objeto legítimo de investigação.

Autores como Vettius Valens, Dorotheus de Sidon, Abu Ma’shar e Guido Bonatti descrevem, em seus próprios termos:

• epiboulê → trama, conspiração deliberada
• prodosia → traição
• dolus → engano intencional
• fitna → sedição, ruptura da ordem

Estas noções não aparecem como figuras retóricas, mas como realidades percebidas por meio de indicadores astrológicos específicos, desde a astrologia natal até a mundial.

Entre eles:

→ O Lote das Acusações, de Valens, associado a contextos de crise, denúncia e ações ocultas dirigidas contra o nativo.

→ O Lote dos Rumores, em Dorotheus, empregado para julgar a veracidade ou a fabricação deliberada de uma informação.

→ As Grandes Conjunções de Júpiter e Saturno, em Abu Ma’shar, vinculadas a processos coletivos de instabilidade, sedição e reorganização do poder.

→ A Casa 12, em Bonatti, como locus privilegiado para a identificação de inimigos ocultos e tramas que operam fora da visibilidade imediata.

O que se encontra nesses autores não é uma especulação vaga sobre “conspirações”, mas uma tentativa sistemática de compreender:

• a origem dos acontecimentos
• a intenção que os move
• os agentes envolvidos
• e sua manifestação no tempo

A astrologia clássica, nesse sentido, não simplifica a realidade — ela a estrutura.

Para uma leitura completa, com base direta nas fontes:

👉 Acesse o texto integral no site. Desça a página para encontrar o texto.
(link na bio)

#astrologia #astrologiatradicional #astrologiaclassica #anarodrigues_astrologa

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